麻将胡了2网站Hip这个词的本义是指人的髋部，其后有人用这个词形容吸者，由于这些瘾君子们通俗是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip通俗用来状貌那些每每站正在时髦风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人食品。差异的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么发怒了。

　　1966腊尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位其后的美国总统公然责难嬉皮士“服装得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的藐视，“垮掉派”们抉择了冷静顽抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的作为艺术扮演，取名“人类大鸠集”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心思学熏陶、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上指导大师诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视实质，闭切社会，退诞生俗。”

　　然而，被结构者请来做胀吹的记者们察觉，插手“人类大鸠集”的2.5万名“戏子”没人正在乎舞台上产生的事项，他们要么和方圆新看法的人闲谈，要么和亲情人一道窃窃耳语食品，要么爽快什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低贱的珠子项链食品，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，类似是刚从寺庙里走出来的山人。他们无论服装得何等瑰异，全都面露微笑，立场安静。

　　结构者自负地向记者们发布:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待大师头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一道享用存在。

　　于是，1967年的美国显示了惟有中国“文革”“大串联”时才调看到的风景。大量来自落后｜后进的内陆区域的年青人不辞而别，脱离故乡，搭便车向旧金山进发。他们一块上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花举动接头旗号，指望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季食品，一家旅游公司打出告白，把旧金山描述成“独一能不出美国领土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，旅客们就像正在游动物园。嬉皮士们一下手对这些旅客还算友谊，往往可能瞥见有人递花给旅客。不久他们就觉得厌烦了，下手骚扰这些旅客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，旅客们一眼望去，看到的却是镜子里的己方。

　　少数几个胆大的旅客走下旅游车，深刻海特区，到底看清收场果。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周遭惟有几公里的幼区转瞬涌进来快要10万人，表地人哪能供应得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，仿造《旧金山》的歌词，叮嘱那些来朝圣的年青人说:“要是你要来旧金山，不只要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发掘者”供应的帮帮，“爱之夏”惧怕连一礼拜都撑持不下去。

　　“发掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有率领人，历来不采纳采访，媒体对他们险些一窍欠亨。“发掘者”这个名字开头于17世纪中叶的英国，当时的英国国王同意国法应许田主任性圈地，把无人认领的大家土地划为己有食品。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的指导下，正在未被占据的土地上挖土开发，种植庄稼，并己方下手盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社存在。温斯坦利以为金钱和私有产业是人类一切罪状的根源，惟有放弃私有造，共享产业才调消逝困穷和接触。

　　然而，“发掘者”们拒绝行使暴力，当当局派捕快前来驱赶他们时，他们没有做任何扞拒，于是，这个乌托国式的结构只撑持了不到一年就被迫结束了。温斯坦利其后写了一系列作品，论说己方的理念。其后他被征求社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为开山祖师。

　　然而食品，惟有旧金山的“发掘者”结构才最终一共承袭了老“发掘者”的思念。他们以为这个社会仍然不可救药，不恐怕希冀当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行处置题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实践结果，并且纵使终末革命告成了，也只是把政权和产业从新分拨，最终仍将导致败北。他们以为惟有从根蒂上革新这个社会，人类才有希冀，而这个“根”即来自“私有产业”这个观点的存正在。一切接触、藐视、克扣、贪心、伪善、政事败北、滥用权利、品级轨造等等罪状都是由于私有产业正在捣鬼。于是，他们的办法惟有一条:扫数都应免费。

　　正在这个办法的指引下，“发掘者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可往后领。他们的标语是:“这些食品历来即是你们的，咱们只能是把它们还给你们。”这些食品有些是来自商号的捐献，更多来自LSD修造者斯坦利。他们每世界昼供应一顿饭，从来络续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还每每结构“感恩而死”笑队正在草坪上进行免费音笑会，为嬉皮士们供应文娱，其后又开展到免费供应钱和，乃至还正在海特区开了一家免费商号，供应衣服、被褥等存在一定品。他们所做的扫数都不请求任何回报，由于他们指望嬉皮士们可能不必遵守这个社会所同意的游戏法则而得以生计下去，从而把注眼光集合到更蓄谋义的事项上，从而正在心灵上取得升华。

　　许多老嬉皮士都回顾说，要是没有“发掘者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不恐怕撑持。从某种意思上说，“发掘者”即是嬉皮士运动背后最紧急的物质和表面支柱。

　　惋惜的是，多数史册事务注明，要是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不恐怕久远。1967年还没过完，旧金山便仍然下手破产了。嬉皮士和表地黑人住民之间的冲突一直升级，相打架殴事务常常产生，其后还产生了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，商号闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人算帐，巡缉的捕快下手穿上了防暴驯服，一位旧金猴子立病院的医师师法“发掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大方病人、怀胎的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如许，旧金山速捷地造成了一个穷人窟，一个落后｜后进派们早就料念到了的阳世地狱。

　　1967年10月6日，“发掘者”正在海特区进行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次勾当叫做“人人媒体敦厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信托嬉皮心灵会这么速就死去。他们信托，纵使海特区待不下去了，他们还可能去此表埠方。于是，嬉皮士们又下手了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区乡村，并纷纷正在这些冷落的地方确立起一个个公社，正在那里一连他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，插手为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动终末的明朗。

　　1969年8月9昼夜间，洛杉矶产生了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡村的一个嬉皮团伙，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是擅长依托毒品和“爱”为下属成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案已经布告，言叙大哗，美国大多对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之烟消火灭。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了栈房里。乔普林的知音、摇滚歌手戴维·克罗斯比其后正在回顾那段猖狂的日子时，说过一句驰名的线年代产生过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多数急流勇退，下手享用暮年存在。旧金山的海特区从新造成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的字号……

　　上世纪90年代，也曾有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果照旧没有告成。

　　固然嬉皮士运动很恐怕成为长期的史册遗址，但“爱之夏”的心灵或多或少革新了人类社会轨迹。征求性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族食品、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和存在方法中都有当年嬉皮士的影子。嬉皮士活动40年：靠免费供给的食物和食品存活